Doa Sang Katak
Indeks Islam | Indeks Sufi | Indeks Artikel | Tentang Penulis
ISNET Homepage | MEDIA Homepage | Program Kerja | Koleksi | Anggota
RAJA JANAKA DAN ASHTAVAKRA
Tidak ada dunia yang lain kecuali yang satu ini. Akan tetapi ada dua cara untuk memandangnya.
Pada zaman dulu di India, adalah seorang raja bernama Janaka. Ia adalah juga seorang bijaksana. Pada suatu hari Janaka sedang mengaso di tempat tidurnya yang bertaburan dengan bunga. Hambanya mengipasinya dan serdadu-serdadu menjaganya di luar pintu. Ketika ia terlelap, ia bermimpi. Raja dari negara tetangga mengalahkannya dalam perang. Ia dijadikan tawanan dan disiksa. Ketika penyiksaan itu mulai, Janaka bangun dan terkejut karena ternyata ia sedang berbaring di tempat tidurnya yang bertaburan bunga, dengan hamba-hamba yang mengipasinya dan serdadu-serdadu yang menjaganya.
Sekali lagi ia terlelap dan bermimpi yang sama lagi. Dan sekali lagi ia bangun dan sadar bahwa ia aman dan nyaman di istananya.
Kemudian Janaka diganggu oleh suatu pikiran: sementara ia tidur dunia mimpi-mimpinya tampak begitu nyata. Dan sekarang ketika ia terjaga dunia sadarnya tampak nyata. Manakah dari keduanya yang sungguh-sungguh nyata? Ia ingin tahu.
Tidak seorang filsuf, cendekiawan dan pelihat pun yang ia tanyai dapat memberikan jawaban. Dan selama bertahun-tahun ia sia-sia mencari, sampai pada suatu hari seorang yang bernama Ashtavakra mengetuk pintu istana. Astavakra berarti berbentuk jelek, buruk rupa. Ia menerima nama itu karena memang demikianlah dirinya sejak lahir.
Pertama-tama raja tidak mau memandang orang ini sungguh-sungguh. "Bagaimana seorang reot semacam engkau dapat menjadi pembawa kebijaksanaan yang tidak dipunyai oleh para ilmuwan dan pelihatku?" tanyanya.
"Sejak masa kanak-kanakku, semua sumber tertutup bagiku - maka dengan sangat bersemangat saya meniti Jalan kebijaksanaan," jawab Ashtavakra.
"Kalau begitu, bicaralah," kata raja.
Inilah yang dikatakan oleh Ashtavakra, "Oh raja baik keadaan terjaga maupun mimpi tidaklah nyata. Kalau raja terjaga, dunia mimpi tidak ada dan kalau raja bermimpi dunia sadar tidak ada. Oleh sebab itu tidak satu pun nyata."
"Kalau baik keadaan terjaga maupun keadaan mimpi tidak nyata, lalu apa yang nyata?" tanya raja.
"Ada keadaan yanqg melampaui keduanya. Carilah itu. Hanya itu sajalah yang nyata."
Orang yang sudah mengalami penerangan batin menganggap diri mereka terjaga maka dalam kebodohan mereka, mereka menganggap beberapa orang baik dan yang lain buruk, beberapa peristiwa menggembirakan dan yang lain menyedihkan.
Orang-orang yang sadar tidak lagi berada dalam kuasa kehidupan dan kematian, perkembangan dan kehancuran, keberhasilan dan kegagalan, kemiskinan dan kekayaan, kehormatan dan penghinaan. Bagi mereka, bahkan kelaparan, kehausan, panas dan dingin yang dialami sebagai yang sementara dalam aliran arus kehidupan tidak lagi mempunyai kuasa atas diri mereka. Mereka sudah sampai pada kesadaran bahwa tidak pernah ada keperluan untuk mengubah apa yang mereka lihat - hanya cara melihatnya.
Maka mereka lalu menjadi seperti air, lembut dan lentur namun kekuatannya tidak tertahankan; tidak memaksakan akan tetapi menjadi berkat bagi semua makhluk. Dengan tindakan mereka yang tanpa pamrih, orang lain diubah; karena ketidakterikatan mereka, seluruh dunia menjadi subur; karena mereka bebas dari nafsu, orang lain dibiarkan tak tercemar.
Air dialirkan keluar dari sungai untuk mengairi sawah. Air tidak pernah meributkan apakah ia berada di sungai atau di sawah. Demikianlah orang yang sudah mendalami penerangan batin bertindak dan hidup dengan lembut sekaligus perkasa sesuai dengan tujuan hidupnya.
Inilah orang-orang yang menjadi musuh laknat masyarakat yang tidak suka akan hidup yang lentur dan mengandalkan latihan, perintah, rutin, ortodoksi dan konformitas.
(DOA SANG KATAK 1, Anthony de Mello SJ,
Penerbit Kanisius, Cetakan 12, 1996)
ISNET Homepage | MEDIA Homepage | Program Kerja | Koleksi | Anggota
Please direct any suggestion to Media Team